Здесь Бог и дьявол борется друг с другом,
а поле боя – сердце человека.
Ф.М.Достоевский

В пьесе Е.Л.Шварца “Дракон” и в её экранизации режиссёров М.Захарова и Гр.Горина поднимается извечный вопрос - о борьбе добра и зла. Главный герой пьесы – Ланцелот – христианский воин, для которого любая битва – это прежде всего битва с дьяволом. Соответственно, Дракон – это традиционный образ Князя Тьмы. В борьбе добра и зла, света и тьмы выбор всегда остается за человеком.
Почему образ Ланцелота ассоциируется с христианским воином? Для ответа на этот вопрос необходимо вспомнить картину А.Иванова “Явление Христа народу” и сравнить сюжет картины с началом фильма “Убить Дракона”:
- евангельские мотивы (Евангелие от Иоанна). Речь идет о Пришествии Христа, долгожданного Спасителя
- в начале фильма используется один из ранних символов христианства – рыба. И связанные с ней образы рыбаков. (ichthys – Иисус Христос).
Таким образом, на первый план выходит тематика спасения. В роли Спасителя выступает странствующий рыцарь Ланцелот: “Мы ждали, сотни лет ждали, дракон сделал нас тихими, и мы ждали тихо-тихо. И вот дождались. Убейте его и отпустите нас на свободу”. Ланцелот вступает в борьбу с Драконом. // Миссия Иисуса Христа на земле – “Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее” (Лк. 19:10).
Новый Завет связывает рыбу с проповедью учеников Христа, некоторые из которых были рыбаками. В начале фильма “Убить Дракона” появляется общество рыбаков, в которое попадает Ланцелот, и которые встречают его враждебно. Эти рыбаки немые, плохоговорящие. Они сами выступают в роли жертвы своего занятия, рыбы: безмолвие и послушание чему-то внешнему, страшному, угнетающему. Они – рабы Дракона, который вне и внутри их.
В мифологическом сознании дракон отождествляется с крылатым змеем ; способность к полёту и змеевидная форма тела ; соединение в одном образе противоположных осей измерения мира – верха и низа, птицы и змеи соответственно. Огнедышащий дракон так же представляет собой соединение противоположных символов воды и огня.
Так же мифологичен сюжет пьесы Шварца “Дракон” – мотив сражения героя-змееборца с драконом. Этот сюжет был переработан в легенду о святом Георгии, победившем дракона и освободившем плененную им девушку. Видимо, здесь своевременна параллель между святым Георгием и странствующим рыцарем Ланцелотом.
Дракон или змей, как одно из обличий Князя Тьмы, в мифологическом сознании символизировал 1) мудрость 2) искушение 3) подземное царство. Подобную интерпретацию мы встречаем в Книге Бытия – уже в христианском сознании – сюжет об искушении змеем Евы и Адама. Змей поселил в сознании перволюдей сомнение в их существовании так же, как и Дракон в пьесе вселяет в людей свой аллегорический образ.
С христианской точки зрения, истинная борьба с дьяволом происходит в душах людей, которые одновременно и являются предметом спора двух сил. Души жителей города полностью подчинены Дракону:
Ланцелот: И все-таки они люди.
Дракон: Это снаружи.
Ланцелот: Нет.
Дракон: Если бы ты увидел их души - ох, задрожал бы.
Ланцелот: Нет.
Дракон: Убежал бы даже. Не стал бы умирать из-за калек. Я же их, любезный мой, лично покалечил. Как требуется, так и покалечил. Человеческие души, любезный, очень живучи. Разрубишь тело пополам - человек околеет. А душу разорвешь - станет послушней, и только. Нет, нет, таких душ нигде не подберешь. Только в моем городе. Безрукие души, безногие души, глухонемые души, цепные души, легавые души, окаянные души. <...> Дырявые души, продажные души, прожженные души, мертвые души.
Выходит, что Дракон в головах людей, в каждом из нас. Здесь закономерно встаёт вопрос о средстве, с помощью которого можно “в каждом из вас убить дракона”. Этот вопрос остаётся открытым: способен ли Ланцелот что-нибудь сделать с искалеченными душами.
Борьба Ланцелота с Драконом, христианского война с Князем Тьмы, ведётся за каждую человеческую душу.
В пьесе Е.Л.Шварца в финале появляются друзья Ланцелота, и они вместе собираются уничтожить Дракона в душе каждого горожанина: “Работа предстоит мелкая. Хуже вышивания. В каждом из них придётся убить дракона”.
“Убить дракона в каждом” (а значит, и в себе) – задача непростая, и тот, кто берётся за неё, рискует. Но попробовать, несомненно, стоит.
В фильме “Убить Дракона” режиссёров М.Захарова и Гр.Горина Ланцелот произносит речь, из которой становится понятно, что убить Дракона в душе жителям придётся самостоятельно: “Ну поймите же, он здесь (указывает на голову). Я сейчас заставлю каждого это понять и убить дракона… в себе! Вы понимаете?! В себе!”
Е. Шварц и М. Захаров предлагают разные пути и средства убийства Дракона “в каждом из вас”. Шварц предлагает долгий воспитательный процесс, который может исправить городок и сделать его лучше. Захаров – что дракона нужно убивать снова и снова, и конца нет: убивать дракона – Сизифов труд, но пока убиваешь – до тех пор он и не победит.
В финале фильма Ланцелот в заснеженной степи встречает живого Дракона в окружении детей, которым, видимо, предназначено стать основателями нового Царства Дракона. Дракон предлагает Ланцелоту повременить с выяснением отношений: “Может не сейчас? Всё-таки дети!”. Но Ланцелот отвечает: “Нет, сейчас!”, после чего они – Ланцелот, Дракон и дети – вместе уходят вдаль.
Интерпретировать финал фильма можно по разному, но мне кажется, что здесь речь идёт о единственно возможном решении конфликта – убивать Дракона нужно в детях для того, чтобы из них не выросло новое поколение того города, в котором разворачиваются события. Дети – символизируют будущее. Отмечу, что пьеса и её экранизация носит притчевый характер – речь идёт не о конкретном месте и времени, а вообще о существовании, о каждом человеке в частности, во все времена. Дети – tabula rasa – и именно в их душах, сердцах и головах следует уничтожать Дракона. Каждый ребёнок – это пустой сосуд. Содержимое сосуда будет зависеть от результата последней схватки Ланцелота и Дракона, света и тьмы, добра и зла, Бога и дьявола. Поле боя – сердце человека. В связи с этим можно переформулировать цитату из произведения Ф.М. Достоевского “Братья Карамазовы”: “ Здесь Бог и дьявол борется друг с другом, а поле боя – сердце ребёнка”. И за кем останется победа – решать чистому, пустому созданию. Но хочется надеяться на лучший исход.



Ольга Кузнецова
www.proza.ru